A partida de futebol entre filósofos, ação n.39
Fundamentalistas contra Dialéticos n. 8

Capítulo 70

A partida de futebol mundial entre os filósofos

Claudio Simeoni
traduzido por Dante Lioi Filho

Fundamentalistas contra Dialéticos n. 8

Continuação do precedente...

Labriola observa como os seus companheiros estão distribuídos no campo, porém dá um breve chute na bola endereçando-a para Feuerbach.

"O homem agradece a Deus pelos benefícios que o outro homem, embora com sacrifícios, lhe oferece. O agradecimento que ele manifesta ao seu benfeitor é apenas aparente, não vale para ele, mas para Deus. É grato em relação a Deus, mas ingrato em relação ao homem. Assim na religião arruina-se o sentimento ético! Assim o homem sacrifica o homem a Deus! Os sacrifícios humanos cruéis são, com efeito, somente expressões sensíveis rudes dos segredos da religião. Alí, onde se oferecem sacrifícios humanos a Deus, esses sacrifícios valem para a suprema coisa e a vida sensível para o sumo bem. Por isso, sacrifica-se a vida para Deus, e isto em casos extraordinários; acredita-se deste modo ser-lhe prestada a honra máxima. O cristianismo não oferece mais ao seu Deus, pelo menos neste nosso tempo, sacrifícios cruéis, isto deriva somente do fato de que a vida sensível não vale mais para o bem supremo."

Feuerbach, A essência do cristianismo, Laterza, 2003, p. 283

Feuerbach para a bola passando-a para Freud, que tenta deslocar-se em direção à área adversária.

"A nós são completamente desconhecidas a origem e a natureza da tensão sexual que nasce junto com o prazer quando as zonas erógenas foram satisfeitas. A explicação mais óbvia é que essa tensão surja, de qualquer modo, do prazer em si mesmo, não somente é extremamente improvável por si só, mas torna-se francamente insustentável quando consideramos que, no ato dos prazeres máximos, ou seja naquele que acompanha a emissão dos produtos sexuais, não se produz alguma tensão, mas ao contrário, cada tensão é removida. E portanto, o prazer, e a tensão sexual podem se conectar somente por via indireta."

Freud, Psicanálise e sexualidade, Newton, 1970, p. 157 - 158

Freud, após dar uma corrida breve, chuta a bola para Demócrito que dela se apropria, malgrado Jâmblico tentar tirá-la de Demócrito.

"É absurdo que, em seguida, também da sensação [visível] participem, conforme Demócrito, não somente os olhos, mas também as outras partes do corpo. O ar... na sua propagação, enquanto é igual em todo o corpo, é maior sobretudo no que concerne aos ouvidos. É absurda e arbitrária aquela sustentação original de que o som penetra no corpo todo e que, quando entra por meio do ( órgão) auditivo, se difunde por todo o corpo por intervenção dos ouvidos, como se a sensação não pertencesse à faculdade auditiva, mas ao corpo inteiro."

Demócrito, Compilação de trechos, interpretação e comentário de Salomon Luria, Bompiani, 2007, p. 557

Descartado Jâmblico, Demócrito passou a bola para Hegel, mas, Sócrates intrometeu-se prontamente, e então conquistou a bola.

"Eu, ó cidadãos atenienses, não exerci nenhum outro ofício público, exceto quando fiz parte do Conselho. E a nossa tribo dos antíocos modificou a função pública para administrar a presidência precisamente no momento em que vós quisestes julgar, em massa, aqueles dez estrategos que não haviam recolhido aqueles que, depois da batalha naval, colocaram vós contra a lei, como mais tarde vós admitistes. Naquele tempo eu somente dentre os prítanes me opus a vós, com o intuito para que não fizestes nada contra a lei, eu votara contra. E exatamente quando os oradores mostraram-se prontos para denunciarem-me, e para a minha prisão, e vós os exortáreis e gritáreis, eu me considerara no dever de colocar em perigo a minha vida, também de permanecer fiel à lei da justiça, pelo contrário de permanecer com vós que desejáreis coisas injustas, simplesmente por ser tomado do medo do cárcere ou da morte."

Platão, Todos os escritos, Apologia de Sócrates, Bompiani, 2014, p. 37

Sócrates ajuda imediatamente a Jesus, chamado "filho de Yahweh".

"Em quaisquer cidades ou vilarejos em que entrais indagai por alguém digno de receber-vos, e ficai em vossas casas até que partais. Quando entrardes na casa saudai-a. Se tal casa for digna, que a paz de vós repouse sobre ela; mas se não for digna, que a vossa paz vos retorne. Se alguém depois não vos acolher e nem escutar as vossa palavras, saí daquela casa ou daquela cidade, sacudi a poeira dos vossos pés. Em verdade vos digo, no dia do juízo a região de Sodoma e Gomorra terá uma sorte mais suportável do que aquela cidade."

Evangelho de Mateus, 10, 11 - 15

Hegel ataca Jesus dito "filho de Yahweh", que está com a bola, tirando-a facilmente.

"Assim, a vida é essencialmente quem a vive e, imediatamente, é este que individualmente vive. Nesta esfera, o finito tem a determinação que, por causa da urgência sem mediações da ideia, alma e corpo são separáveis: isto constitui a mortalidade do vivente. Mas, somente porque o vivente está morto, aqueles dois lados da ideia são os seus elementos constitutivos diversos."

Hegel, Enciclopédia das ciências filosóficas, Laterza, 1989, p. 202

Hegel observa que é atacado não apenas por Jesus, mas também por Maomé, por isso rapidamente passa a bola para a frente em direção de Mao Tse Tung.

"O prosseguir da prática social leva à numerosas repetições das coisas que despertam nos homens percepções e impressões, e então se produz na mente humana uma mudança súbita (um salto) no processo do conhecimento e nasce o conceito. O conceito não reflete mais o aspecto fenomênico, os aspectos singulares e os nexos externos das coisas, mas colhe a essência das coisas, no seu conjunto com a sua ligação interna. A diferença entre conceito e percepção não é tão-somente quantitativa, mas também qualitativa. Indo avante nesta direção, e servindo-se dos métodos do juízo e da dedução, pode-se chegar às conclusões lógicas. Quando como em San Kuo Yen Yi, se diz: "Contraia as sobrancelhas e virá à tua mente um estratagema", ou quando mais comumente se diz: "Deixem-me refletir", há referência ao momento em que o homem opera com a sua mente, servindo-se dos conceitos, para formar juízos e tirar deduções. Esta é a segunda fase do conhecimento."

Mao Tse Tung. Obras escolhidas vol. 1, Tratado sobre a prática, Casa Editora em línguas Estrangeiras, Pequim, 1969, p. 316

De posse da bola, Mao Tse Tung se apressa com o seu ataque em direção das traves adversárias...

Continua...

Marghera, 28 de junho de 2018

A tradução foi publicada 02.02. 2020

Aqui você pode encontrar a versão original em italiano

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