11 luglio 2026 cronache della religione pagana
Riflessione banale sulla modificazione di un insieme

11 luglio 2026

Riflessione banale sulla modificazione di un insieme

L'insieme è qualche cosa che noi delimitiamo soggettivamente e al quale attribuiamo un certo equilibrio.

Quando un elemento dell'insieme si modifica, o introduce una variazione, grande o piccola che sia, l'insieme viene squilibrato e l'intero insieme, attraverso i soggetti che lo compongono, tende a ricostruire un nuovo e diverso equilibrio.

Il nuovo equilibrio non è mai un ritorno all'equilibrio precedente, ma viene costruito un diverso equilibrio. Quando quell'equilibrio non soddisfa tutti i soggetti di quell'insieme, i soggetti di quell'insieme, cercando soddisfazione, introducono variabili che creano nuovi squilibri a cui i soggetti dell'insieme intervengono per cercare nuovi equilibri.

E' il meccanismo dell'evoluzione mediante una continua trasformazione del presente in sui i soggetti vivono.

 

11 luglio 2026

Riflessione su un aspetto della Stregoneria

La Stregoneria è l'arte di abitare quello spazio della trasformazione che sta fra il prima e il dopo, senza considerare né il prima né il dopo, ma solo la trasformazione di un adesso che non è né un prima né un dopo.

"Ho agito". C'è un prima e c'è un dopo come risultato dell'azione.

Questo è facile da comprendere.

C'è anche un durante che la razionalità cancella dall'orizzonte del pensiero.

Faccio un esempio semplice e banale.

Dal piatto prendo del cibo e lo porto alla bocca.

C'è un prima, prendo il cibo, e c'è un dopo, il cibo in bocca.

Su questi due momenti esercito la mia attenzione. Sono noti.

Ma che cosa è accaduto fra i due momenti?

Il cuore ha continuato a battere? Ho respirato o ho trattenuto il fiato? La mia bocca salivava nell'attesa del cibo? Il mio sistema "gran simpatico" come ha agito? E così via per decine di altre situazioni che sono accadute o non accadute nello spazio fra il prima e il dopo.

Noi non siamo in grado di porre l'attenzione su avvenimenti prodotti da soggetti, o parte di noi come soggetti, fra il prima e il dopo, ma li possiamo abitare.

Significa che non entrano nella nostra coscienza attraverso la nostra attenzione, ma entrano nella nostra consapevolezza come insieme di azioni in atto che contribuiscono a modificare, nel caso in esempio, noi stessi. Il Dopo non è il prodotto esclusivo della nostra azione, ma anche di un numero, non determinato, di altri soggetti che hanno agito o non hanno agito. La nostra ragione non descrive un dopo prodotto dalla sua azione, ma descrive un dopo a cui hanno concorso molte azioni che la ragione tende ad ignorare.

Da un esempio così semplice, passate ad un esempio più complesso. Un'azione in campo lavorativo, in campo sociale, in campo politico, in campo economico.

Quando si mette in atto un'azione, in questi campi sociali, quante infinite variabili concorrono per raggiungere un dopo? Quanti di questi dopo, immaginati da chi ha messo in atto le azioni, hanno subito modificazioni che non erano previste per l'intervento di variabili o di soggetti di cui non si è tenuto conto?

La consapevolezza e la coscienza sono due cose distinte. Se sei consapevole della modificazione diventi consapevole anche delle modificazioni che concorrono intervenendo sulla tua modificazione (o interferendo in essa) e ti consentono di adattarti a quelle modificazioni mettendo in atto risposte che ti consentono di passare dal prima al dopo con un dopo simile a quanto hai immaginato prima.

L'arte della Stregoneria è l'arte dell'agire. Spesso la coscienza non sa cosa succede fra il prima e il dopo e, spesso, non lo vuole nemmeno sapere. La coscienza è legata alla razionalità, la consapevolezza è una sorta di ponte fra la conoscenza emotiva della realtà e la riduzione della conoscenza della realtà operata dalla coscienza.

Quando spostiamo la nostra attenzione dal modello di forma, proposto dalla nostra coscienza, allo spazio esistente fra il prima e il dopo, modifichiamo anche il nostro corpo, la nostra organizzazione neuronale, la nostra percezione e alla fine anche la coscienza stessa impara a far affluire fenomeni e condizioni che prima scartava o relegava in una sorta di rumore di fondo affinché non perturbassero la sua descrizione del mondo.

 

11 luglio 2026

A proposito dei misteri di Eleusi

Nell'Inno Omerico a Demetra, 51-63, si legge della disperazione di Demetra che si sentiva sola e abbandonata nella sua ricerca. Né Dèi, né animali, né uomini, venivano in suo soccorso. La disperazione era grande.

Lei, la Dea della libertà, colei che si esprimeva in tutte le trasformazioni, manifestate dalla volontà di ogni vivente, era stata, dai viventi, abbandonata.

Per nove giorni la Dea vagava sulla terra stringendo fiaccole ardenti, rinunciando a mangiare, a bere e a lavarsi. Non ne aveva il tempo, la ricerca coinvolgeva tutta sé stessa.

Alla fine Ecate sentì i lamenti di Demetra e le venne incontro reggendo una torcia e desiderando di informare Demetra.

Ecate dice a Demetra di aver sentito le grida di Persefone, ma di non essere riuscita a vedere chi fosse il rapitore suggerendo a Demetra di rivolgersi ad Elio che tutto vede.

Quando si parla dei misteri di Eleusi, l'associazione di Demetra ed Ecate è uno di questi.

Demetra è la crescita, la trasformazione, Ecate è la nascita di ciò che la crescita e la trasformazione di un corpo fisico della Natura ha costruito e si appresta a generare dopo la sua morte.

Passato, presente e futuro sono riassunti nelle trasformazioni di un corpo fisico che si fa Ecate dopo essersi fatto Demetra, trasformazione dopo trasformazione.

 

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