28 luglio 2026 cronache della religione pagana
Riflessione sul mito di Demetra e Persefone

28 luglio 2026

Riflessione sul mito di Demetra e Persefone

Esiodo parla del rapimento di Persefone, poche righe parlando dell'attività creatrice (costruttrice) di Zeus, dove dice:

"Poi ascese al talamo di Demetra, generosa nutrice,
che partorì Persefone dalle bianche braccia; Adoneo costei
rapì da sua madre: a lui la concesse Zeus prudente.

Esiodo, Teogonia (912-914), editore BUR, 1999, pag. 121

Dalle testimonianze sembra abbastanza certo che il "mito" di Demetra e il rapimento di Persefone abbia oltre 3000 anni ed abbia tenuto una continuità nella letteratura antica mantenendo la costante di un messaggio inalterato pur modificato nella forma e nella rappresentazione. Il più testo più esaustivo appare l'Inno Omerico a Demetra, uno degli inni attribuiti, quasi con certezza, ad Omero o a chi scrisse l'Iliade e l'Odissea.

L'Inno Omerico a Demetra contiene la sintesi dei Misteri di Eleusi mentre, per quel che è rimasto, il papiro di Berlino che parla del mito, pur essendo molto simile, sembra più orientato a mettere in evidenza misteri orfici.

Del mito di Demetra ne parla Apollodoro (Biblioteca, libro 1, capitolo 5. paragrafo 1). In realtà, Apollodoro non è il vero nome dell'autore che viene definito come pseudo-Apollodoro e l'opera si colloca, la Biblioteca, fra il I e il II secolo d.c.

Lo stesso Mito viene riportato da Ovidio (43 a.c. - 18 d. c.) ne I Fasti. Caratteristica del racconto di Ovidio è la collocazione geografica in cui avviene il rapimento di Persefone: in Sicilia, presso Enna. Un aspetto importante del racconto è dato dal fatto che Ovidio non dà molta importanza alla fondazione dei riti misterici di Eleusi.

La storia di Demetra e Persefone viene narrata brevemente anche da Igino (64 a.c. - 17 d.c.) che scrive le "Fabulae" e ne parla nella "favola" 146 e 147.

Vediamo come nel passaggio della storia dall'Inno Omerico a Demetra a Ovidio, Igino, passando per Apollodoro, il Mito si impoverisce, si contrae, come se qualcuno volesse cancellare qualcosa che gli appariva ridondante e inutile per raccontare la storia.

Distinguere la parte letteraria del Mito dalla parte religiosa può essere complesso se non ci si ricorda che il Mito è un racconto di emozioni e non di fatti.

L'aspetto religioso dei Misteri di Eleusi è sempre stato trascurato perché le persone sono sempre state indotte a credere che non esistessero i Misteri Eleusini cullandosi nell'illusione che tutto è forma e tutto è favola.

 

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