08 ottobre 2026 cronache della religione pagana
Riflessione sui meccanismi della sofferenza sociale

08 ottobre 2026

Riflessione sui meccanismi della sofferenza sociale

I nobili del 1700, alla Reggia di Caserta si rappresentavano in questo modo l'Autunno. Si tratta di una rappresentazione di Dioniso-Bacco con in mano l'uva.

I nobili, a differenza della gente comune, godevano maggiormente delle stagioni e maggiormente sentivano il peso delle costrizioni morali imposte dal cristianesimo.

Mentre la diffusione dell'eroina e della cocaina è stata fatta fra i poveri delle metropoli per poi diffondersi fra i ricchi e i benestanti sociali; la rimozione dalla costrizione morale inizia dai nobili, i borghesi, per diffondersi fra la popolazione.

Si tratta di percorsi sulla formazione della sottomissione e della liberazione.

La costruzione della sottomissione e della coercizione parte dai settori sociali più poveri e disagiati per diffondersi nei settori sociali più ricchi che trovano conveniente l'uso delle idee diffuse fra i poveri per controllarli. I poveri, desiderando di essere ricchi, aiutano i ricchi a sottometterli meglio.

Poi la sottomissione e la coercizione si diffonde fra i settori sociali ricchi che iniziano a provare insofferenza quando quei principi vengono applicati a loro. In questa situazione i ricchi iniziano a rimuovere la coercizione. Anche se spesso la rimozione della coercizione avviene solo per sé stessi e non per tutti.

La rimozione della sottomissione e della coercizione si espande progressivamente per diffondersi fra i settori della popolazione più poveri e disagiati che iniziano a rivendicare diritti sociali che, loro stessi, hanno negato a sé stessi.

Questo vale sia in campo sociale che in campo religioso.

Tutte le religioni che predicavano la sottomissione ad un'entità esterna agli uomini, iniziano ad aggregare persone sempre dalle classi sociali emarginate, povere e, pertanto, più piene di desideri e pronte ad accogliere chi promette loro un futuro diverso.

Dopo di che, il comando sociale si appropria di quell'ideologia religiosa e la usa per dominare le persone povere ed emarginate della società.

Per povere ed emarginate si intende anche, e soprattutto, persone culturalmente povere ed emarginate. Queste persone non sanno collocare quanto succede nel più ampio insieme sociale e ignorano le conseguenze di quanto hanno deciso di aderire.

Per persone ricche, si intendono quelle persone che governano le Istituzioni dello Stato e controllano l'apparato economico dello stesso. Sono persone con una cultura sufficiente per conoscere l'uso di quell'ideologia religiosa e i possibili benefici nel controllo della popolazione.

Al contrario, una religione o un'ideologia che intende rimuovere aspetti della realtà ideologica che sottomette le persone nasce da persone culturalmente preparate. Tale ideologia si sviluppa in persone culturalmente preparate, ma emarginate nella cultura ufficiale che gestisce il controllo della popolazione.

Può succedere che le persone si ribellino alla coercizione e facciano propria l'ideologia delle persone culturalmente preparate, ma culturalmente emarginate.

Ci sono due tipi di ribellione che può essere messa in atto dalla popolazione. Due tipi di ribellione che vanno ben distinti.

Il primo tipo di ribellione è il tentativo di uscire dalla coercizione e dalle imposizioni morali che vengono percepite come il nemico da rimuovere per costruire il futuro sociale.

Il secondo tipo di ribellione è quello degli arrampicatori sociali falliti che tentano di derubare la società civile della sua ricchezza per non voler contribuire al benessere sociale.

Oggi assistiamo a questo secondo tipo di ribellione sociale. Dal basso sale via via agli strati più ricchi della popolazione e le Istituzioni se ne appropriano per rafforzare il loro potere di controllo sulle persone.

Ci sarà sempre un Dioniso che indica la rimozione degli ostacoli a donne e uomini della società. Pochi uomini riusciranno a cogliere quelle indicazioni che rimangono oscure per i più che sognano il Gesù che venga con grande potenza sulle nubi mentre le stelle, cadendo sulla terra, aprono a loro, proprio a loro, un luminoso avvenire.

Non vogliono sapere che le stelle li bruceranno e di loro non rimarrà che cenere.

 

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