A partida de futebol entre filósofos, ação n.43
Fundamentalistas contra Renascentistas n. 9

Capítulo 74

A partida de futebol mundial entre os filósofos

Claudio Simeoni
traduzido por Dante Lioi Filho

Fundamentalistas contra Renascentistas n. 9

Continuação do precedente...

O passe da bola de Tomás de Aquino é um passe curto para Jesus chamado "filho de Yahweh", que havia se colocado na defesa tentando impedir o ataque de Kant.

"Eis que alguém se aproximou e lhe disse: "Mestre, o que devo fazer de bom para obter a vida eterna? "Ele respondeu: "Por quê você me pergunta sobre o que é bom? Há somente um que é bom. Se você quer entrar na vida, observe os mandamentos. "E ele perguntou: "Quais? " Jesus respondeu: "Mão matar, não cometer adultério, não roubar, não dar falso testemunho, honra o pai e a mãe, ama o próximo como a você mesmo" O jovem lhe disse: "Sempre observei todas essas coisas: o que ainda me falta? "Jesus lhe disse: "Se você quer ser perfeito, vá, venda os bens que possui, e dê o dinheiro aos pobres, e você terá um tesouro nos céus; depois venha e siga-me." Ouvindo isso, o jovem afastou-se triste; pois tinha muitas riquezas. Jesus, então, disse aos discípulos: "Em verdade digo-lhes: dificilmente um rico entrará no reino dos céus. E lhes digo ainda: É mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino dos céus." Ao ouvirem estas palavras, os discípulos ficaram consternados e perguntaram: "Neste caso, quem pode ser salvo?" E Jesus fixando o olhar sobre eles, disse: "Isto é impossível aos homens, mas para Deus tudo é possível."
Então, Pedro tomando a palavra, disse: "Eis que deixamos tudo para seguir-lhe; que coisa, portanto, teremos? " E Jesus lhes disse: "Em verdade lhes digo: Vocês que me seguiram, na nova criação, quando o Filho do homem se assentar no seu trono da sua glória, vocês também se assentarão em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel. E todos os que tiverem deixado casas, ou irmãos, ou irmãs, pai, mãe, filhos ou campos, em meu nome, receberão cem vezes mais e herdarão a vida eterna. Muitos dos primeiros serão os últimos e os últimos os primeiros."

Evangelho de Mateus 19, 16 - 30

Mas Kant não se afasta e vai para cima de Jesus chamado "filho de Yahweh" tirando-lhe a bola:

"Uma vez que o homem não pode ter uma ideia do grau e da intensidade da intenção moral, seja qual for, senão quando ele se defronta com obstáculos, e apesar de tudo sai triunfante no meio dos grandes ataques. No exercício da fé a esse filho de Deus (pois ele é representado como aquele que adotou a natureza humana), o homem pode consequentemente apreciar em ser agradável a Deus (e com isto também abençoado); isto é, aquele que está consciente de uma intenção moral tal que possa crer e ter, em si mesmo, confiança segura de permanecer no meio de iguais tentações e sofrimentos ( como aqueles tomados como comparação a esta ideia), tal homem está invariavelmente unido a este modelo de humanidade, e pode permanecer similar ao exemplo desse filho de Deus numa imitação fiel dele, portanto tal homem, e precisamente apenas ele, está autorizado a se considerar como um ser que não é um objeto indigno da complacência divina."

Immanuel Kant, A religião nos limites da simples razão, Editori Laterza, 2019, p. 64

Jesus, chamado "filho de Yahweh", não se rende e chuta as canelas de Kant que assim é obrigado a diminuir a sua corrida, deixando Jesus tomar-lhe a bola.

"Enquanto a multidão aumentava, Jesus começou a dizer: "Esta geração é maligna; ela pede um sinal, mas não lhe será dado outro sinal, exceto o sinal do profeta Jonas, porque assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas, assim também o Filho do homem o será também para esta geração. A rainha do sul se levantará no juízo junto com os homens desta geração, e os condenará; porque ela veio dos confins da terra ouvir a sabedoria de Salomão. E eis, aqui está quem é maior do que Salomão. Os homens de Nínive se erguerão no juízo junto com esta geração, e a condenarão; porquanto se converteram com a pregação de Jonas; e eis que aqui está quem é maior do que Jonas. "."

Evangelho de Lucas 11, 29 - 32

Após ter tirado a bola de Kant, Jesus denominado "filho de Yahweh" tenta girar o corpo, mas Kant percebe a sua ação, e novamente tira-lhe a bola

"A frase: "O homem é mau por natureza" significa somente que tal qualidade é indicada ao homem considerado dentro da sua espécie: não no sentido de que a maldade pode ser deduzida no conceito da espécie humana (do conceito geral do homem, uma vez que por isso seria necessária); mas no sentido de que, conforme aquele que do homem sabe por experiência, o homem não pode assim ser julgado diferentemente, ou, em outras palavras, no sentido de que pode-se supor, antecipadamente, que ele tem tal tendência, em razão de ser uma tendência necessária subjetivamente, em cada homem, inclusive no melhor homem. Consequentemente, essa tendência, é preciso considerá-la em si mesma, é moralmente má, e por isso não uma disposição natural, mas como qualquer coisa que pode ser imputada ao homem, e é necessário, portanto, que essa tendência consista no máximo do arbítrio oposto à sua lei. "

Immanuel Kant, A religião nos limites da simples razão, Editori Laterza, 2019, p. 32 - 33

Socorrendo Jesus, chamado "filho de Yahweh", se aproxima Maomé denominado "profeta de Allahu Akbar", que também se encontrava apartado, e com um pontapé joga para longe a bola, na área do adversário.

"Recompensaremos as ações praticadas por aqueles que preferem a vida terrena e os seus encantos, nenhuma injustiça terão de sofrer; serão aqueles que não obterão na vida futura senão o fogo infernal. e tudo o que tiverem feito aqui na terra tornar-se-á sem efeito, e será em vão tudo o que fizeram."

Maomé, Alcorão, cap. XI, Hud, versículos 15 - 16, Volume 1, Editore Mondadori, 1980, pág. 311

A bola é parada por Locke.

"Mas, para concluir: a vossa argumentação tem em si mesma um defeito, com o qual, ela volta-se contra vós. De forma que, o cuidado e o progresso, segundo o vosso modo, dos interesses espirituais e eternos das almas, não constituem benefício para a sociedade; e consequentemente, sobre a base da vossa hipótese, "o zelo e o progresso dos interesses espirituais da alma, de qualquer modo, não podem ser únicos para os fins da sociedade civil", exceto se o zelo e o progresso dos interesses espirituais das almas, estejam de um modo suscetível para praticar mais o mal do que o bem em relação à salvação das almas, assim deve ser levado em consideração o benefício de ser único às finalidades da sociedade civil. De fato, que este é o vosso meio, eu já o demonstrei. Então, mesmo se fosse difícil demonstrar que o governo político, do qual o único instrumento é a força, não pudesse absolutamente fazer aumentar, com a força adotada, o interesse espiritual e eterno dos homens, isto não lhe seria obstáculo; todavia, desde o momento em que o demonstrei em relação ao vosso novo e particular modo de adotar a força, defendi suficientemente a doutrina do autor de tudo o que vós dissestes contra ela."

John Locke, Escritos sobre a tolerância, UTET, 2009, p.254

Locke se livra imediatamente da bola e auxilia Spinoza vendo-o disponível para recebê-la.

"Moisés, portanto, permaneceu como sendo o único promulgador e intérprete das leis divinas e, por conseguinte, também o juiz supremo, que ninguém podia julgar, é ele que, sozinho, tem junto aos hebreus o posto do próprio Deus, isto é, a suprema pessoa investida de autoridade, dado que somente ele tinha o direito de consultar Deus e de se comunicar com o povo, os responsáveis divinos, e de obrigar esse povo a cumprir com as ordens divinas. Assim, sozinho, repito, porque se alguém contemporâneo a Moisés, desejasse apregoar alguma coisa em nome de Deus, embora fosse um profeta, seria de qualquer modo culpado e usurpador do supremo direito de Moisés. E que aqui seja observado que, embora o povo tenha eleito Moisés, não pudera de alguma forma eleger por direito um sucessor no posto de Moisés: efetivamente, um direito apenas transferido a Moisés para consultar Deus e eles prometeram considerá-lo totalmente um oráculo divino, cada um havia perdido completamente o seu direito, e cada um teve que reconhecer, como eleito por Deus, aquele a quem Moisés indicaria como o seu sucessor."

Spinoza, Tratado teológico-político, Bompiani, 2001, p. 565

Spinoza, mantém a bola nos pés, chutando de chaleira, e logo após se dirige ao meio do campo adversário...

Continua...

Marghera, 19 de agosto de 2018

A tradução foi publicada 01.03. 2020

Aqui você pode encontrar a versão original em italiano

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